到底是慈善还是悲善
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摘录：爱心种子小博士 来源： 加入时间：2006年05月15日 |
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到底是慈善还是悲善
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到底是慈善还是悲善
纪念丛飞的活动在网上仍在继续。纪念不仅仅是为了缅怀与追思，当然还要更深入的反思。在怀着沉痛的心情，祈祷这颗伟大的灵魂在天堂安息之际。的确，笔者内心一直难以抹去对“到底是慈善还是悲善”这一问题的思考。
丛飞的事迹在这里勿用重复。他出身贫寒、家境拮拘，却坚持长期助学，直到最后，用真挚的
生命，告别爱心暖人的行善人生。我们都被感动了！或许，感动真的纯粹仅是心灵的自然反应，不需要任何理由。然而，丛飞作为一个社会人，他的行善行为作为一种社会现象，这一系列究竟能够揭示出怎样的社会问题呢？
对于丛飞的助学行善，我想用两个字来形容是最贴切的，那就是“悲壮”。或许可以说，丛飞整个助学行善的过程，就是一场悲剧的进行。直到他离开人世，这场悲剧也就此落幕。当然，丛飞自己不这样认为，应该说他没有体会到。他说自己是快乐的，在助学行善的过程中，让他感到了幸福。事实的确也是如此，不容否定。然而，即使丛飞自已认为是快乐幸福的，但以整个社会标准来衡量，在社会大众的价值标准之下，丛飞无疑是个悲情人物。因为他从善助学倾注了整个生命，超越了现实能力限制，在艰难中悲壮的进行，一路过来，尽是悲情。因此我们不妨可以说，丛飞感动大众的，不是丛飞自已认为的快乐行善，而是社会大众价值标准下的悲情行善。
悲情行善在中国还有很多。记得解决之初有一部电影，叫《武训传》，讲述的就是一个靠捡拾垃圾来兴义学的人与他的相关故事。说得更近一点，有个叫白芳礼的老人，在生命的最后19年，省吃俭用、顶风冒雨奔波在街头，用蹬三轮车积攒的近35万元钱，资助了近300名贫困学生。尽管白芳礼没能入选“感动中国十大人物”，但他实际上已经和丛飞一样，比那些入选了的更能感动中国。类似的人与事还有许多，笔者之所以举例出来，其实无非想概括出这样的结论：社会大众与其说是被纯粹的助学行善行为所感动，不如说是被具有浓郁悲情的行善行为所感动。感动社会大众的真正原因，是在于“悲”。
的确，悲往往更能感动人。但问题在于，悲善感动了人们，而慈善却没有。不久前出了些中国慈善排行榜，相关机构做了调查，结果发现社会大众对富豪的慈善行为无动于衷。这无疑值得深思，其间的原因有很多，不排除大众的仇富心理民富豪的功利行善等因素，或者更进一步讲，这些冠以“慈善”之名的富豪慈善，根本就不是真正的慈善。那么，什么才是真正意义上的慈善呢？
慈，意味着爱，爱是快乐的；悲是同情，是怜悯。依笔者的理解，慈与悲的起点是不一样的，慈是从快乐出发，不断给予与增添快乐；悲则相反，是众苦难出发，通过磨励，不断的减少痛苦。但两者的指向是一致的，都是最终的目的地-----善。基于以上理解，笔者认为，真正意义上的慈善，是为了实现心中的美好愿望，是快乐幸福的，不带任何功利色彩的行善。对于这点，我想谁，又能在现实中真正做到了快乐的行善呢？
行文至此，对于丛飞等人的悲善，笔者在为之深深感动的同时，不禁也产生了无奈的悲情。而与此同时，又是强烈期待着真正意义上的慈善。
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